About Zanshin
残心 (zanshin – lit. “remaining heart”), in regards to Japanese performing arts, is a term referring to the mental state of continuing the feeling of tension after finishing certain movements.
Hello, I am 井手柳雪 (Ide Ryuusetsu).
I have been asked by TENSHINRYU ONLINE members what 残心 (zanshin) was. Because of that, this time, I’d like to set aside some time to explain 残心 (zanshin).
There are two implications in 残心 (zanshin).
One is that you have to continue/keep your feeling of tension after finishing an action or movement of a kata.
For example, imagine in a football (soccer) game, right in the brief moment we celebrate after scoring a goal, the opposing team scores one in return. That is because we didn’t keep our feeling of tension and ended up careless and negligent. Humans are prone to carelessness, thus even after finishing an action or movement keep that feeling of tension just like that, is one of its meanings.
The other implication is that you have to calm and subdue your feeling of exaltation. In actual combat, after cutting or even killing your opponent, your heart will be filled to the brim with excitement, a state of extreme unrest. In that case, you will end up not seeing what’s around you and potentially making a grief mistake. Although you wouldn’t make them usually, at that time your heart is full of excitement and you’ll end up making mistakes. Therefore, 残心 (zanshin) also includes the notion that you have to calm and subdue your feeling of exaltation.
These are the big implications of 残心 (zanshin).
Well then, when we think of 残心 (zanshin) during a technique, where exactly does it apply? We often instruct you to recite the 九字 (kuji) and take 残心 (zanshin). Or to it in other words, take your time, is what is being implied.
By taking your time subdue your exaltation and as you are taking your time steadily keep your feeling of tension – this is what we mean when we tell you to “take 残心 (zanshin)”.
残心 (zanshin) is not a momentary thought.
As you can see in this drawing, after cutting/slashing the opponent straight down in the centre or diagonally from the shoulder, from going down from there until the very end when you assume 踵立 (kusubidachi) or 結立 (musubidachi), through all that and at all times you have to maintain the mental state of 残心 (zanshin).
For example, in actual combat when crossing blades, after cutting your opponent you back off from there and get into safety and until you do so you have to maintain 残心 (zanshin) at all times. During a stage performance, until the performance is over you have to maintain 残心 (zanshin) at all times.
Now, I would like to go into more detail about 残心 (zanshin) while clarifying the battou movement.
After cutting straight down or diagonally from the shoulder, you have to move back six shaku (about 180 cm). After moving back six shaku, assume the 雲居 (kumoi) stance after cutting straight down, or the 大袈裟 (oogesa) stance after cutting down diagonally, however, since you get into those stance only because of backing off six shaku, immediately assume the 切雲 (sekiun) stance from 雲居 (kumoi), or 八草 (hassou) from 大袈裟 (oogesa).
After that, what many of you end up doing is going from 切雲 (sekiun) or 八草 (hassou) directly, without taking your time or opening up some space, into 青眼 (seigan). During the time you go from 切雲 (sekiun) or 八草 (hassou) into Seigan, it’s necessary to properly recite the 九字 (kuji) and while you hold the tension in your heart, calm down and subdue your exaltation.
Furthermore, between Seigan and the chiburui, recite the Kuji, take some time, keep your feeling of tension, calm and subdue your feeling of exaltation and only after that perform the chiburui – this mental attitude is essential.
After the chiburui perform the noutou, with the exception of the method called 早納刀 (hayanoutou – “early noutou”), you might to tend to sheathe your blade right away in the saya. During the noutou, you will always have to maintain your tension and be aware of whether your sword is skewed or if there is any ambush coming from around you etc.
Checking the battou movement, we’ve allowed ourselves to explain how many of you don’t take 残心 (zanshin).
残心 (zanshin) is extremely important, hence we would like you to continue your training while you especially pay attention to and correct the points we’ve talked about this time.
残心
残心とは、日本の芸道において、一定の所作を終えた後などに、緊張感を持続させる心構えを指す用語です。
こんにちは、井手柳雪（いでりゅうせつ）です。
TENSHINRYU ONLINEのメンバーから「残心とは何か？」と聞かれました。そのため、今回時間を取りまして、残心について解説していきたいと思います。
残心には二つの意味合いがあります。
一つ目は形などの動作や所作を終えた後、そのまま緊張感を持続させることを指します。
例えばサッカーを例として使いますと、私たちのチームが一点入れて、喜んでいた束の間、相手のチームに一点入れ返されたとします。それは緊張感を持続させずに、油断をしてしまったためです。人は油断しがちなので、動作や所作を終えた後も、そのまま緊張感を持続させなさい、という意味になります。
もう一つは、高揚感を静めて治めることを指します。実戦の中で相手を切った、あるいは相手を殺した後は非常に心が高ぶっている状態になります。そうしますと、周りが見えなくなってしまい、何かミスを犯してしまいます。普段はやっていないのに、その時だけどうしても心が高ぶってしまい、エラーを犯してしまいがちです。そのため、高揚感を静めて治める、という意味合いも残心にはあります。
これらが残心の大きな意味合となります。
では、この残心を技法の中で考えてみると、何が残心に当たるのでしょうか。よく技法の解説の中で、九字を唱え、残心を取りなさい、と私たちは指導しています。これは言い換えますと、時間を取りなさい、という意味合いになります。
時間を取ることで、高揚感を治めなさい、また時間を取っているときも緊張感を持続させなさい、そのような意味合いで、私たちは「残心を取りなさい」と指導している訳です。
残心はスポット的な考えではありません。
この図をみますと、相手を真向（真っすぐ垂直に切る）あるいは袈裟に切ったのち、その場から下がるところから最後に踵立（くすびだち）あるいは結立（むすびだち）に直るまでの間はずっと、残心の心構えを維持し続けなければなりません。
例えば、実戦の切り合いの中、相手を切った後にその場から離れ、安全な場所まで行く、それまでの間はずっと残心を維持しなければなりません。演武の中では、演武が終わるまでずっと残心を維持しなければなりません。
ここではより詳細に、抜刀の動作を確認しながら、残心について見ていきたいと思います。
真向、あるいは袈裟に切った後は必ず六尺（約180cm）下がらなければいけません。六尺下がった後は真向に切った後は雲居（くもい）の位、袈裟に切った後は大袈裟の位を取りますが、これらの位は六尺下がるために取った位なので、すぐに雲居の位から切雲（せきうん）の位を、あるいは大袈裟の位から八草（はっそう）の位をとります。
この後、皆さんがよくやってしまいがちなのは、切雲あるいは八草の位から時間をとらずに、間を空けずに青眼の位になってしまうことです。切雲あるいは八草の位から青眼の位をとるまでの間、しっかりと九字を唱え、心の緊張感を保ちつつ、高揚感を静めて治める必要があります。
さらに、青眼の位から血振るいまでの間も、九字を唱え、時間を空け、緊張感を持続させて、高揚感を静めて治めてから、血振るいを行う、という心持が大事です。
血振るいを行った後に納刀を行いますが、「早納刀（はやのうとう）」という方法は例外として、すぐに刀を鞘に納めてしまいがちです。納刀の際は、刀が曲がっていないかどうか、周りに伏兵がいないかなど、常に緊張感を維持し続けながら納刀していかなければなりません。
抜刀の動作を確認しながら、よく皆さんがやりがちな、残心をとっていないところを解説致しました。
残心は非常に大事なので、稽古の中では、特に今指摘したところを直しながら、稽古を続けて頂ければと思います。
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