Ten no Kurai
We are going to explain the stances frequently used in Tenshinryuu techniques.
This time we’ll have a look at the two 天の位 (ten no kurai) called 八草の位 (hassou no kurai) and 大袈裟の位 (oogesa no kurai).
We’ve explained 雲居の位 (kumoi no kurai) and 切雲の位 (sekiun no kurai) in an earlier video so please check it out.
Explanation
This time, we are going to explain stances that are frequently used in Tenshinryuu techniques.
構え (kamae) or stances are called 位 (kurai) in Tenshinryuu and we generally split them into three categories.
天 (ten), 真 (shin) and 地 (chi) – in other words, stances positioned above the chest are classified as 天 (ten – “sky/heaven”), those right at the torso-level as 真 (shin – “truth”) and those below the hips as 地 (chi – “earth”) based on their height.
This time’s explanation won’t go into detail, but instead focus on the stance’s names and simple shape.
Hassou no Kurai
First of all, the most used stances are 雲居の位 (kumoi no kurai) as well as 切雲の位 (sekiun no kurai).
We’ve explained these in an earlier video so please check it out.
Next among the frequently used 天の位 (ten no kurai) would be the one that is called 八草の位 (hassou no kurai – lit. “eight-grass stance”) or 袈裟の位 (kesa no kurai).
Starting from 青眼 (seigan) or the like, place the tsuka next to your face on the left or the right stand the kissaki up and assume the stance.
The name 八の草 (hachi no kusa – lit. “eight grass(es)”) refers to an extremely long type of grass, but which actual grass that is supposed to be we don’t even know. But in Tenshinryuu the name 八草の位 (hassou no kurai – lit. “eight-grass stance”) stems from the kissaki standing up like extremely tall and thickly grown grass. The alternative name 袈裟の位 (kesa no kurai) comes from the fact that we make a diagonal cut from this stance. (TL note: 袈裟切り (kesagiri) means “cutting/slashing diagonally”, 袈裟に切る (kesa ni kiru) means “to cut/slash diagonally” – a 袈裟 (kesa) or kasaya in Sanskrit is a robe worn by Buddhist monks typically hanging diagonally from their left shoulder.)
Both 陰 (in) and 陽 (you), i.e. right and left are possible.
A very characteristic feature is keeping the sword extremely close to one’s face in this stance.
In case of the 陰 (in) or right stance, the back of our left hand touches our right cheek.
On top of that, we barely stretch our right elbow, but also don’t attach it to our body, but rather just leave it hanging due to natural exhaustion.
Our kissaki isn’t perfectly vertical but slightly falls off to the back.
Then, if you put too much force into both of your hand, the kissaki will inevitably tilt to the left. Please make sure to not let it lean left or right, but instead keep it as straight as possible and of course, let it fall backwards a little.
The left and right versions differ slightly.
In case of the 陽 (you) or left stance, the back of our right hand is positioned slightly above our cheek. The position of our hands is different. If we were to touch our cheeks with the back of our right hand, our kissaki would be lowered by quite a bit. Put the back of the right hand on your temple as a reference point.
The other important points like letting the kissaki lean backwards a bit etc. stay the same as with the 陰 (in) version.
Oogesa no Kurai
I will now get into the explanation for 大袈裟の位 (oogesa no kurai – “exaggerated stance”, lit. “big kesa stance”).
It’s the bigger version of 八草の位 (hassou no kurai) or 袈裟の位 (kesa no kurai).
It’s used when backing off in a big and wide fashion after finishing up a diagonal cut or in 甲冑刀法 (kacchuutouhou – armoured sword techniques) and the like.
True to its name 大袈裟 (oogesa – “exaggerated”, lit. “big kesa”), we tensely stretch our right elbow and assume a stance to the top right.
From this big diagonal form also comes the name 斜の位 (sha no kurai – “diagonal stance”).
Just like with 八草の位 (hassou no kurai), we also have both an 陰 (in) and a 陽 (you) version here.
As to how to assume this stance, start from 八草の位 (hassou no kurai) and stretch your elbows to assume this high stance.
天の位
天心流の技法で頻用される位を解説します。
今回は天の位の「八草の位（はっそうのくらい）」と「大袈裟の位（おおげさのくらい）」です。
「雲居の位」と「切雲の位」は以前に動画で解説していますので、そちらをご覧ください。
解説
今回は天心流の技法で頻用する位の解説を行います。
天心流で用いる構えのことを位（くらい）と呼びますが、これは大別して三種類に分けられます。
天、真、地、つまり、胸部、胸よりも高い位置に構える位を天、
中間、胴部あたりで構える位を真、
腰より下に構える位を地、と上中下の高さで分類されます。
今回は詳しい解説ではなく、位の名前、そして簡単な形についての解説のみ行います。
八草の位
まず天の位で最も用いられるのが雲居の位、ならびに切雲の位です。
これらについては、以前に動画で解説していますので、そちらをご覧ください。
続いて頻用する天の位としては、八草の位、あるいは袈裟の位と呼ばれるものがあります。
青眼などより、陰陽どちらかに、顔の横に柄が来るようにし、切っ先を立てて位を取ります。
八の草とは非常に丈の高い草の名称ですが、実際にどの草のことかはわかっていません。非常に高く茂る草のように切っ先が立つことから、天心流では八の草と書いて八草の位と呼びます。また別の名称として、袈裟に切りかかることから、袈裟の位とも呼びます。
形は陰陽、右左どちらもあります。
特徴としては、非常に顔の近くで位を取るということです。
陰、右側に位を取る場合は、左手の甲が右の頬に付くほどに顔に近づけます。
そして右肘はあまり張らず、かといって身体に付けるわでもなく、自然とした、脱力した状態にします。
切っ先は垂直ではなく、やや後ろに倒します。
そして、両手に力を入れ過ぎてしますと、このように切っ先がどうしても左に倒れます。切っ先は左右に倒れることなく、出来るだけ垂直に近く、もちろんやや後ろに倒すようにしてください。
また陰陽で若干形が異なります。
陽の場合、右手の甲は左の頬よりもやや高い位置に来ます。左右で手の位置が違います。右手の甲を左の頬に付けてしまうと、切っ先がとても下がってしまいます。右手の甲が左のこめかみに来るのを基準としてください。
切っ先をやや後ろに倒すなどの注意点は陰と同じです。
大袈裟の位
天の位の大袈裟の位の解説をします。
大袈裟の位は八草の位、袈裟の位をさらに大きくしたものになります。
袈裟に切り終えた後、大きく後ろに下がるときや、甲冑刀法などでも用いられます。
大袈裟という名前の通り、右肱をピンと伸ばすほどに、右斜め上に位を取ります。
この大きな斜めの形をとることから、斜（しゃ）の位とも呼びます。
こちらも、八草の位と同様に、陰陽どちらもあります。
位の取り方としては、八草の位から、肘を伸ばして高く取る、という形になります。
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